RIZOMA

Hace ya años sorprendí -o acaso fui yo el más sobresaltado- en un vagón de metro a mi profesora de filosofía con la capucha de una estilográfica entre dientes y anotando su libreta con emanaciones seguramente extraídas del libro sostenido entre sus muslos de gorrión. De tal encuentro surgió una recomendación que solo ahora entiendo cómo puede dar soporte a lo que ya pensaba: una lectura desenfada y poéticamente convulsa de Rizoma -escrito por Gilles Deleuze y Félix Guattari-.

Rizoma es poesía como multiplicidad inigualable, punto medio del crecimiento de la hierba visionada a este lado del Atlántico y tangencia de toda función lingüística sin mesetas. El árbol de la vida tiene salvoconductos -víricos, fundamentalmente, de rama a rama y a rama,- que dificultan la asignación filogenética de las categorías o especímenes. Que todo solape por la imagen de pensamiento y el nivel de sensación que desbordan las palabras es suficiente para que nosotros, insectos redondos, devoremos con definición las raíces de este tronco hueco y adorado que aparentemente nos cobija; si nos urge la verdad. ¿Cómo uno elige descarriar hacia lo uno y lo otro si todas las veces tenía los pies entre las vías de una comunicación abandonada?

Rizoma es aplicar presión a un punto y saber cómo se transfigura en tenues líneas siempre conectadas con el resto de dimensiones, alcanzar el centro de las cosas por su sombra o pestilencia y predecir lo que deja la realidad por conocer. No arranquemos el cuajo del arbusto del Bien y el Mal como niños de Nietzsche, como Rimbaucitos recién salidos del infierno, como Humanos que saben la verdad sobre las nubes; pensemos simplemente que es posible y que al final, nos habremos sentido en alguna opinión sobre este mundo sin realeza.

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA GENERAL

Una obra bibliográfica imprescindible de los potenciales filósofos, psicólogos y, sobre todos los eruditos, antropólogos es esta introducción concisa, (que iré desgranando idea a idea, anotada oportunamente en mi libreta) relevante e interesante según mi juicio; transmisora sencillamente de una visión objetiva y estudiada, con ademanes de tolerancia, del conjunto de la humanidad.

Un abridor de apetito sapiente muy ameno y divulgativo, alejado de todo tostón, con numerosas imágenes que ilustran el texto de elegante manera y algún que otro chascarrillo que levantará la sonrisa antropomórfica de los lectores más receptivos.

Cuestiones tan generalmente próximas a nuestra órbita mundana como el racismo, la supremacía de género, las causas de la pobreza, la evolución cultural, la religión, los modos de producción... son tratadas con ciencia y datos empíricos en boca de las figuras más importantes de este campo. ¡No será por referencias y trabajos seleccionados!

Contumaz puede llegar a ser la postura de los humanos más aferrados a su forma de vida, que la creen inviolable como única verdadera. Esta lectura permite ampliar el mundo espacio-temporalemente inaccesible, reconocer humanidad en éste y entender, en definitiva, sin prejuicios a nuestra especie, panda de monos desnudos.

CUADERNOS DEL MATEMÁTICO 51-52

"Cuadernos del matemático", ya de per se, un enigmático nombre para una revista ilustrada de creación manifiestamente literaria; ha cumplido un cuarto existente de siglo. Algo muy laboriosamente conseguido en estos terribles tiempos de desafección por la cultura y por la desvinculada poesía en general, no nos engañemos.

Calidad literaria y estricta es la que parece impregnar sus páginas tan cuidadas, derrochantes, sin connotaciones peyorativas; de absoluta elegancia. Me siento muy orgulloso de que hayan incluido el poema más original, según considero, en mi haber; "ADN" junto a nombres de la talla de Caballero Bonald, Antonio Garrigues Walker, Luis Alberto de Cuenca, Antonio Colinas, Javier Lostalé, Alberto Cubero, Celia Corral y Tomás Marco entre otros, incluyendo a dos compañeros de mi tertulia José María Herranz y Amparo P. Arróspide.

Iba en el tren tan tranquilo, acompañado por mis compañeros de la universidad, cuando el coordinador de mi tertulia y amigo, Javier Díaz Gil, me dio la noticia en persona. En casa me esperaba el correo del director de la publicación, Ezequías Blanco, además de una columna publicada en el diario El mundo donde un hombre, debe ser, dominante del tópico; hablaba de una de las revistas más relevantes del panorama actual en estos cauces.

¿QUÉ ES ESA COSA LLAMADA CIENCIA? 2º EDICIÓN

Mi encantadora profesora de historia del pensamiento, ante la demanda de recursos didácticos continentes de filosofía de la ciencia, me recomendó, antes que los tostones enjutos y aburridos de los reyes de estos dominios, un pequeño librillo de un doctor por la universidad de Londres.

Chalmers hábilmente propone, en su justa medida, una tierna e inocente introducción gnoseológica llena de amenas referencias bibliográficas que se metamorfosean, lábilmente y sin aviso, en cantidad de luminosos pozos enraizados que desembocan afluentes en cada vez más profundas filosofías que deberá indagar a su gusto y contemplación el lector ansioso de conocer más sobre la obra de Popper, Lákatos y Kunh entre otros.

El hondo problema del real sentido de la ciencia que hoy por hoy, relegado a un segundo plano por los desalmados técnicos de laboratorio que no pasarán nunca a la historia, se desliza desapercibido entre las insulsas apariencias de la verdad verdadera como una ilusión vaga que no tiene cabida, por más que lo intente, en un desierto tan pragmático como es el presente. Preparan los jumentos las probetas para un laboratorio que no se puede salir del guión de las prácticas.

Tan importante es saber corregir los defectos lógicos e inviolables del inductivismo más estricto e ingenuo como conocer las aplicaciones falsacionistas de una proposición a través de los valores cuantitativos del lenguaje, irónicamente, método intrínseco de divulgación general de la ciencia. Recomiendo encarecidamente este libro para quienes, inquietos,se plantean todo.

LA GENEALOGÍA DE LA MORAL

¡Dinamita! Hondamente. Así un bigote retorcido y deidad se convence de pasar a limpio algunas de sus exploraciones sobre el origen de la moral a través del análisis filológico, en primera aproximación, de las etimologías de las palabras "bueno" y "malo". Porque los valores a los que nos hemos clavado, astas de una cruz mesiánica, son solo eso, palabras.

Friedrich Nietzsche aniquila todo pilar fundacional de la Europa embutida en la antigüedad que en su día invirtieron los judíos resentidos. ¿Qué fue del bien de los poderosos? ¿Qué cambió para que tras Jesucristo los buenos fueran los pobres, humildes y humillados? Ir en contra de la voluntad de poder natural e intrínseca del hombre, hundir el espíritu en la depresión de una oveja merina zarandeada por las acometidas del bastón de un parásito pastor asceta.

La ciencia, solo repite el mismo desembocar creacional de sus ilusiones en otra ilusión mayor, de la misma forma que Sócrates y su discípulo favorito alejaban la vida terrenal en un mundo inteligible, de la misma manera que el cristianismo desterraba la vitalidad en un cielo angelical. La ciencia no hace más que crear su recodo particular donde la verdad aplaca las vanidades interiores y nos hace sentir plácidamente más cómodos portando el pesar de nuestra existencia. ¿Y por qué la verdad es mejor que la farsa? Así el arte, el único modelo de conocimiento que no presume de ser verdadero, sino que el mismo se proclama como mentira, es el único que mínimamente aspira a la veracidad. 

En resumen, una obra que me ha hecho recapacitar a partir de lo que ya sabía de este autor. Recomiendo de todas formas que se lean algunas de sus obras anteriores para una mejor comprensión de las reseñas y remembranzas que se hacen a lo largo del libro. Ya iré trasvasando y profundizando críticamente algunas de sus ideas.

¿QUÉ ES LA REALIDAD? LA VIDA ESCOLAR

"¿Qué es la realidad? La vida escolar" es mi segunda intervención directa en una obra, esta vez, de corte ensayístico. Resulta que todas las disertaciones y resoluciones de dilemas morales, que allí, por el abril de 2013; elaboramos contra los noventa minutos de incertidumbre y las condiciones angostas que ofrecía aquella clase andrajosa del instituto San Isidro de Madrid, han sido publicadas íntegramente en este libro con salvedad de pequeñas correcciones sobre faltas ortográficas que no se pueden evitar por las mismas tensas circunstancias que os hablaba. Y estoy seguro de que a mí me han corregido bastantes.

Así pues, también alguna vez, he podido comprobar cómo algún "casi" de mi letra embadurnada de tinta bic es reescrito a ordenador como "caso" y la incoherencia en el texto es más que evidente. Perdonando tales despistes y males disparates creo que es un escrito muy interesante para saber lo encarecidamente sorprendente que es la prolífica mente de los que aún tienen tiempo para seguir evolucionando mientras la corteza cerebral siga bullendo y las sinapsis estén más predispuestas a la revisión de ideas exteriores que pueden hacernos, en un sentido práctico, más tolerantes. La pregunta sobre la que versan los ensayos es sencilla y confusamente difícil, ¿Son reales los sueños? El caso ético es la entrega de dinero a una mejor amiga para la compra de cocaína.

Una indudablemente precisa herramienta pedagógica para aquellos maestros ávidos de movimiento, que buscan presentar e introducir tal ejercicio a sus queridos alumnos de Filosofía. Se puede leer gratuitamente aquí.

LAS VOCES ENCENDIDAS

Tras el infortunio de mi carné de la biblioteca María Moliner, el primer libro que pedí prestado fue un premio Gil de Biedma, "Las voces encendidas" de Carlos Aganzo, que me llamó la atención solo porque parecía tener menos de cincuenta páginas. En la espera y el transcurso de la ruta del 22, leí tal documento sin disfrutar un ápice de la poesía, seguramente, porque aún no había escrito como ahora escribo y la sensación de adolescente superioridad endurecía las cavidades de un dañado aneurisma cerebral. Hace dos semana volví a pedir el libro, la fecha de entrega anterior a la mía, seguía siendo pacientemente mía. 

Voces encendidas es un sucinto poemario urbano, lento y, en mi opinión, demasiado precipitado para su real objetivo no relamido de buscar la apertura craneal tras la puerta, llave que circunda, del espíritu y la consciencia. Pocas metáforas tratan de aturdir mi criterio jovial de belleza sorprendente, y demasiadas son enteramente comunes. Un sentimiento de culpa, que invidente no intuyo, sobrevuela los pálpitos de quienes se sienten responsables por el legado escupido a la próxima generación. Un último sollozo a la música jazz y todo parece indicar que el trabajo de ciertos escritores ya consagrados es, en situaciones de penuria económica, atracar premios de poesía ya trucados, que se retroalimentan la fama y solo miran el currículum del aspirante. Pero como ya digo, el ignorante soy yo, y seguramente me acabe retractando de mis palabras. Después de una segunda lectura, un poco menos insípida que la anterior, sigo preguntándome qué ha querido decir el autor con este libro. Tal vez necesito que pase un tiempo y que la barrica haga su trabajo de fermentación para comprobar si el vino se ajusta a las exigencias de mi turbio paladar.

CUADERNO DE BERLÍN

Jorge Riechmann es uno de esos autores consagrados catalogados en antologías de poesía reciente que tengo el placer de haber conocido en persona, primero en mi tertulia y posteriormente de soslayo en los pasillos de la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid.

Cuaderno de Berlín presiente en distintos momentos convertirse en un poemario total e inabarcable que busca sorprender al lector de verso y prosa con preguntas retóricas e imágenes impecables que dejan dubitativa la veleta que marca el viento en la dirección de nuestro sentido común. Un aura de la Alemania dividida por la guerra, el resentimiento y despuntes de teoría del amor brillante desbordan las líneas de una intrahistoria poco común y que se fusiona con la aspiradora de la universalidad. La deshumanización de las técnicas de tortura en manos de la inocencia de los niños como mecanismo propagandístico de la ironía que deja mecer la mente humana en las páginas de un cuaderno marcado por la sangre, presente en esta pieza, como reclamo a la justicia. Su grado de concienciación con la sociedad y su momento, que más tarde proliferaría en sus obras sosteniblemente ecopoéticas, se desenvuelve en el poemario con un lenguaje sobriamente exacto que no presume de grandilocuencias, pero que nunca llega a la extremidad más escueta.

Una obra que sinceramente he disfrutado con su lectura y que me da pie a saber más sobre la literatura de este personaje tan singular. Próxima estación, "Poesía practicable".

COMPLETAMENTE VIERNES

Ya tenía yo ganas de hincarle el diente a las delicias del que según la crítica indagada en estos literarios cauces es uno de los poetas más importantes del panorama poético actual, Luis García Montero. Más de una vez en mi tertulia pasa su nombre dulcemente como un viento pensativo que hace caer a algunos en el desprecio ya incrustado en su espíritu estético y, al mismo tiempo, extasiar a otros, sus aspirantes de la experiencia.

Sin embargo, tengo muy claro mi rareza por entender la belleza lírica en tanto que provoque no una marejada de preguntas reflexivas y calmadas que jueguen con sus propias palabras a recordar la huella que han dejado las anteriores, sino una imaginaria erupción efusiva de piroclastos incendiarios que despierte los engranajes oxidados de mi inteligencia infundiendo originalidad.

Leo el poemario percibiendo la solemnidad de su vida, de su historia y de su tiempo. El amor y la espera, los elementos cotidianos numerados incontables veces, los recordatorios humorísticamente novelescos que se cuelan al final de cada poema como remembranza del origen, una sorpresa que acaba cansando hacia los últimos poemas. Algunas metáforas y alientos realmente llamativos y remarcables y que me dejan con el sabor de una poesía que puedo remontar. La innecesaria seguridad que propone un vocabulario cotidiano y nada alejado del mundo, a veces como reclamo a un público novato, a veces como medio para el acercamiento a la realidad inmediata que no cambia nada. Una obra que por supuesto recomiendo a quien busca una poesía filosófica, sosegada y nada turbulenta que llega al hondo del espíritu, correctísima en la forma, pero que acaba aburriendo a los neosurrealistas como yo.

DE UNA NIÑA DE PROVINCIAS QUE SE VINO A VIVIR EN UN CHAGALL

Y quedé prendado, totalmente, como cuando uno se ve iluminado repentinamente por la llama de las sagradas escrituras, de la poesía neosurrealista de Blanca Andreu.

Todas las inquietudes y formas de expresión que tanto trabajo me lleva plasmar sobre un papel con una soltura implacable, con la aurora y el sucedáneo de abstracción del mundo, el rozar con las uñas, y no con los dedos, los vapores de la atmósfera; son magistralmente llevadas a lírica por esta poetisa. Texto, cabe citar, galardonado en 1980 con el premio Adonáis de poesía y que venía a romper con la, en mi opinión, aburrida toma de conciencia locamente calmada que no llega a ninguna parte descendida desde los crispados años cincuenta.

Era necesario que los jóvenes se deshicieran de las trabas creadoras y se soltaran el moño, y ella lo consigue abriendo el camino a todo un nuevo mundo de posibilidades. Golpes a diestro y derecho de irracionalidad puramente metalingüística que se comban sobre sí mismos hasta asomar la cabeza del alfiler la imagen onírica. No puedes hidratar la ceñidamente roja espira que expeles por la glándula y borbota en las paredes de la piel... No puedes coger aire, no puedes. Como una tormenta de árboles, ramas y autores, el drama de las drogas cae de súbito en las manos de un lector desconcertado que no puede más que imaginar las locuras soñadas por una mujer que vive completamente enajenada por la realidad.

POESÍA ESPAÑOLA RECIENTE (1982-2000)

Tenía que leer más poesía contemporánea para darme cuenta de la gran versatilidad de estilos que derivaron de la posmodernidad, de la fijación de la llamada poesía de la diferencia por valorar precisamente esa diversidad intelectual; para conocer los principios estéticos que subyacen el ahora del poeta español y mi terriblemente egoísta error de considerar sin tela de juicio las atrocidades incomprensibles que leía por mi propensa impetuosidad a mi persona, en detrimento del auténtico valor de los grandes. Me paseé por los pasillos de la biblioteca de mi barrio, que extrañamente estaba más pletórica que nunca, debía ser que hubo absorbido los libros de las bibliotecas que cerraron con la crisis de Bankia; y me detuve en esta joya.

Una antología que muestra, tras una primera introducción que nos pone en los antecedentes de los Novísimos, la poesía de la experiencia, la poesía minimalista, la neosurrealista y la clasista, la gran fecundidad del panorama español desde el trastocado cambio de objetivo erótico de Ana Rosetti hasta la sencilla cotidianidad de Luis García Montero, pasando por la conmovedora visión subterráneamente onírica del mundo de Blanca Andreu y el realismo sucio de Roger Wolfe; entre muchos más autores como Javier Salvago, Jorge Riechmann, Felipe Benítez Reyes... Autores con las que identifico algunos rasgos de mi trabajo y sobre los que ahora estoy profundizando.

El culturalismo difuminado en leyendas y figuras de la mitología contrasta a su vez con el lenguaje coloquial del momento urbano. El verso libre se contrapone a las secuencias armónicamente rimadas de estrofas tradicionales. La metapoesía se infunde como resquicio de generaciones anteriores, se dice: "La poesía ya no puede hablar del mundo, lo que puede hacer es hablar de como habla la poesía del mundo".

EL TEMA DE NUESTRO TIEMPO

Pues era verdad, lo que tantas veces decía mi profesora de fiilosofía: "Ortega debería darse en primero de Bachillerato, ¡con lo sencillito que es!" Seguramente porque es español y conocía nuestro modesto nivel intelectual. No quería que a comienzos del siglo XX, con las tasas más elevadas de analfabetismo en la Europa cansada, sufrieramos una conmoción cerebral con tanto circunloquio.

Un texto conciso que traslada el problema de la realidad al campo de visión del hombre de aquella época. un hombre que no se basata con la aceptación de una única postura filosófica, sino que necesita vencer las montañas teóricas contrapuestas para erigirse en la cima y ver todo con suma claridad. Enfrentadas quedan para el hombre de nuestro tiempo, por tanto, el relativismo que anula la razón para centrarse exclusivamente en la vida; y el racionalismo que abandona la vida para refugiarse gozosamente en la abstracción de las ideas. Ante ellas Ortega propone una nueva visión, el raciovitalismo, que conviene una cultura biológica donde ambos poderes, cultura y vida, no se someten entre sí de forma excluyente, sino que entablan una complementariedad que logra poner fin a toda discusión.

El texto también tantea el tema de las generaciones, el problema de la actitud de la nueva generación germinante en la historia. Por un lado su disposición espiritual para albergar y acoger los valores de sus progenitores como parte profunda de su conciencia, por otro, su autoproclamación del título de individuo distante para renovar ampliamente las creencias pretéritas e incontestables de sus ancestros para llevar a cabo una genuina revolución, porque simplemente no vienen dadas las directrices por su razón.

Cabe también mencionar el último de los apéndices de esta obra, una interpretación filosófica de las implicaciones de la reciente, en aquel momento, teoría de la relatividad de Einstein, donde queda perfectamente integrado el perspectivismo de Ortega, que no subjetivismo.

MUERTOS DE LA NADA

Cuando uno empieza a recopilar sabia información acerca de cómo escribir una novela no pude dejar pasar por alto la brillante oportunidad de comentar con más emoción y énfasis, si cabe, en la forma, otro de los libros que me consolaron en la tercera Olimpiada Filosófica de la Comunidad de Madrid de la que alguna vez os he informado.

"Muertos de la nada" de Fernando Claudín es una misteriosa colección de capítulos lacónicos cuyos entresijos desvelan al lector un grupo de extraños personajes interrelacionados, de una u otra manera, en un momento u otro. Una joven asesinada tomando la pose de una diosa griega delante de dos hombres de ley, así empieza. Un impacto, que no da tiempo a asimilar.

Cada capítulo rompe con el anterior proponiendo un salto ora espacial ora temporal que nos sitúa en la circunstancia imposible de remendar de un pasmarote que, al tratar de aproximarse a la felicidad, cae en una espiral de muerte. La realidad es un ácido caldo de cultivo para todo tipo de fechorías.

La comunidad del barrio de Entrevías es una atmósfera con cabida para todo tipo de especímenes que se precien, de todas las clases sociales posibles, con todo tipo de aspiraciones, delitos y servidumbres a sus espaldas. Esta pluralidad enriquece la intención de la captación de la atención del receptor, al conseguir que nos sintamos más o menos identificados con el personaje que mejor se amolda a nuestra personalidad.

EL MÁS SABIO DE LOS ATENIENSES

Empiezan las vacaciones, el tiempo libre, y los libros que uno tiene que leer. El primero de ellos es "El más sabio de los atenienses" de Miguel Pérez de Laborda. Uno de los premios de consolación de la Olimpiada Filosófica.

Resulta imprescindible, para entender la desmbocadura del pensamiento moderno occidental, conocer la figura del primer maestro del filosofar, Sócrates. Esta obra plasma de forma muy directa y amena a los desinteresados incautos alejados de toda noción léxico-filosófica la vida de éste, centrándose especialmente en la condena a muerte que cayó sobre su voluntad.

Ser el primer libro íntegro, podríamos decir, de un solo autor de filosofía me ha hecho dar cuenta de numerosas cuestiones a las que quiero echar un vistazo: La injusticia, como el peor de los males, el papel de la retórica en la persuasión, la elocuencia y la apariencia de verdad, la serenidad ante la muerte, la escritura y la oralidad...

El retrato que nos ofrecen sus discípulos, en especial Platón, son el único regsitro que podríamos tener de su manera de entender la filosofía como camino de purificación del alma y como forma de vida. Esas acusaciones de impiedad y corrupción juvenil que el estrado y la ciudad de Atenas le achacó injustamente fueron recibidas serenamente por un Sócrates ya anciano, que veía su vida completa, concibiendo la muerte como una liberación. Los males humanos surgen del cuerpo, y tenemos que abandonarlo para alcanzar un estado de pura felicidad... Los que se autoproclaman como virtuosos desconocen que son ignorantes con falsa labia, pues la virtud no puede ser enseñada, solo aprendida por uno mismo...Hay quienes se hacen llamar filósofos por querer antes refutar un argumento que buscar la verdad... Seguiré informando.

LOS MISERABLES

Mi primera reseña sobre uno de los pesos pesados de la literatura universal... ¿Un listón más alto podría haberme puesto como peldaño inicial? Mi querido Víctor... De poeta a poeta (aunque más bien comparado contigo soy un futbolista) como se nota que llevas esa sangre vehemente que nubla y libera la mente como un reloj, a intervalos, a veces a instantes que duran cero segundos... Ya sabemos como es la mente de un romántico.

Nunca me han llamado demasiado la atención las novelas. "La verdadera síntesis literalmente bella es la Poesía..." me decía. Resulta que en agosto comencé a leerme Los Miserables pensando que me aburriría muy pronto de sus historias. Sin embargo, el efecto dominó del todo sobre el todo, la necesidad de profundizar hasta los detalles más mínimos y quisquillosos de la vida de los personajes, el narrador omnisciente que todo lo puede y todo lo sabe, los diálogos con el lector, la Historia de Francia, el Amor, la Libertad... son esa clase de cosas que considero fundamentales a la hora de escribir un poema y que me engancharon a la miserable existencia de sus creaciones de pluma gala.

La vida de un hombre, Jean Valjean, desde su condena a las galeras hasta la plenitud de la salvación por mediación de un obispo, cuya figura se mantiene toda la obra sobrevolando el espíritu del hombre; y de una niña de ojos grandes y azules llamada Cosette que ennoblece su alma. Un camino no fácil por la figura reencarnada de la Justicia en su estado más estricto, Javert, quien seguirá, como la sombra, sus pisadas. Los Miserables es una historia de felicidad efímera y momentánea crispada por décadas de tortura, reflexiones de horas y horas frente al espejo y miles de enumeraciones literarias. En conclusión, disfruté mucho leyendo la obra, y solo espero que llegue lo antes posible diciembre para ver la película basada en el musical que no pude ver.

SONETOS Y VELAS VANGUARDISTAS

Era mi ambición, mi anhelo, mi deseo más dramático... Quería formar parte de la literatura. La literatura, ese mundo que -como su propia etimología indica- es la letra que dura, la que permanece... no solo por estar esculpida en la roca, sino por el aprecio y valor que le otorga el pueblo.

Desde una perspectiva objetiva y estructurada podría decir que la obra se divide en tres partes. La primera parte consta de 28 sonetos “vanguardistas” cargados de referencias a la naturaleza y de las reflexiones de mi propia experiencia vital. En la segunda parte alternan coplas y romances que reflejan las peripecias de un amor trágico e imposible, utilizando para ello figuras simples: caballeros, torres, velas... y un tono tradicional. En la tercera parte rompo con la métrica silábica que venía manteniendo hasta ahora en las dos primeras partes para pasar a una métrica por palabras, teniendo cada verso 7 palabras y cada estrofa 28. A modo de diario narro las vivencias de varios personajes en un viaje de 28 días a Inglaterra, rodeados siempre de una aurora de pesadumbre y desamor.

Cuanto más intento doblar mi lenguaje y contraerlo en sí mismo para simplificarlo; más ramificado, tosco y retorcido se vuelve. Por eso me cuesta tanto explicar mi poesía y lo que quiero que se entienda con ella. Una marca que mi conciencia matemática no ha dejado tapada es que a diferencia de la mayoría de la poesía española actual que he leído, mi libro está cargado de simetría y rectitud métrica.

Los sonetos son un caso a parte. Mi empeño por conseguir la perfección me llevó a límites insospechados para alcanzar la unión matemática. Los sonetos son refranes, enseñanzas o dichos populares a los que tengo en alta estima y me gusta proferir con dulces y ronroneadas palabras. De vez en cuando la locura me toca la música craneal y me hace olvidar el significado para crear sonidos con letras en cada verso, sin importar su relación o significado real. La segunda parte es la más especial, la copla y los romances se adueñan del libro para narrar el camino de un caballero hasta ascender la torre donde se alza una vela. La tercera parte se podría definir como una versión diferente de este mismo camino narrada por otro escritor.